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《吉林大学》 2017年
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民国时期东北汉族民间信仰研究(1912-1931)

王辉  
【摘要】:民间信仰作为传统文化的一部分,是一定区域内自然、经济、政治和文化的折射镜。作为社会意识形态的一种表现形式,民国时期东北地区汉族的民间信仰反映了当时东北地区的自然资源、政治状况、经济形势、民族特点以及宗教状况。本文以民国东北地区汉族民间信仰为研究对象重点考察了国民政府对东北地区汉族民间信仰的管控,以及汉族民间信仰如何调整自身以应对国体的变更和西方文化的冲击。通过对民间信仰的界定,本文认为民国时期汉族的民间信仰既有盲目迷信的内容,又有传统俗信的成份,它不同于有组织,有戒律的制度型宗教,它像分子一样弥散在汉族民众日常生活的各个环节中。从岁时节庆到婚丧嫁娶,从生产经营到消费娱乐,汉族民众都以各种形式的祈福禳灾活动,对生活施加影响,以求达到趋吉避祸的美好愿望。在这些民间信仰活动中,有些是对传统习俗信仰的继承,而有些则因其盲目的迷信对汉族民众的生命财产造成了威胁。伴随着民国时期共和国体的建立,科学和民主称为社会文化宣传的主流呼声。而民间信仰因其在形式上与迷信界限的模糊而被冠以“愚昧”和“迷信”称号,成为新文化精英批判和政府管理的重要对像。国民政府利用东北地方政府的力量运用了法律、教育、改良、行政等多种手段对东北汉族民间信仰实施管控。在管控的过程中,东北地方政府出于地方利益对汉族民间信仰的不同内容分别采取了禁止、取缔、利用或支持的多种方式,加之地方官员在政令执行中的消极和混乱,造成了国民政府对东北汉族民间信仰管控成效甚微的局面。东北汉族民间信仰是东北地区汉族移民与原始土著民族文化融合的产物,它既源于关内的民间信仰又吸收了满族和萨满教的文化内容,具有自身的特殊性。在民国时期的东北社会中,民间信仰在加强社会教化、稳定社会心理、促进社区整合、繁荣社会经济、丰富社会文化方面有着不可替代的作用,但是也必须承认,倘若民间信仰发展到盲目崇拜或狂热迷信的程度时便会被别有用心之人所利用,进而对民众的生命财产、对社区的治安环境甚至社会的安定团结造成威胁。以史为鉴,清晰的认识和了解民间信仰在东北地区的社会发展中的作用,努力地消除和避免其消极成份的危险,正确的引导,积极的保护,让民族文化的生命之花常开不败才是本文研究的最终目的。
【关键词】:民国时期 东北 汉族 民间信仰
【学位授予单位】:吉林大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2017
【分类号】:K258;B933
【目录】:
  • 摘要4-5
  • Abstract5-11
  • 第1章 绪论11-25
  • 1.1 论文选题的意义11-12
  • 1.2 文献研究综述12-17
  • 1.2.1 国外相关研究状况12-14
  • 1.2.2 国内研究状况14-17
  • 1.3 论文的研究理论与方法17
  • 1.3.1 论文研究的理论支撑17
  • 1.3.2 论文研究方法17
  • 1.4 论文的研究框架与结构17-18
  • 1.5 资料的来源与运用18-19
  • 1.6 研究对象的界定19-22
  • 1.6.1 概念的界定19-22
  • 1.6.2 时间的界定22
  • 1.6.3 空间的界定22
  • 1.7 本文的重点、难点与创新之处22-25
  • 第2章 民国时期东北汉族民间信仰的背景25-35
  • 2.1 民国时期东北自然状况的考察25-27
  • 2.2 民国时期东北社会状况的考察27-31
  • 2.3 民国时期东北宗教状况的考察31-34
  • 小结34-35
  • 第3章 民国时期东北汉族的民间信仰的对象35-63
  • 3.1 与自然界有关的信仰35-38
  • 3.1.1 天地及天体的信仰35-36
  • 3.1.2 自然物及天象信仰36-38
  • 3.2 与生物有关的信仰38-42
  • 3.2.1 动物类信仰38-40
  • 3.2.2 植物类信仰40-42
  • 3.3 神明信仰42-53
  • 3.3.1 神明信仰的种类42-48
  • 3.3.2 动物仙信仰体系48-53
  • 3.4 灵魂信仰53-57
  • 3.4.1 祖先信仰54-56
  • 3.4.2 鬼魂信仰56-57
  • 3.5 对人的信仰57-59
  • 3.5.1 对已逝之人的信仰57-58
  • 3.5.2 对活人的信仰58-59
  • 小结59-63
  • 第4章 民国时期东北汉族民间信仰的表现形式63-95
  • 4.1 民间巫术63-72
  • 4.1.1 巫术的分类63-65
  • 4.1.2 民国时期巫术在民众生活中的应用65-66
  • 4.1.3 巫觋跳神66-72
  • 4.2 占卜与算卦72-78
  • 4.2.1 占卜72-74
  • 4.2.2 算卦74-78
  • 4.3 堪舆78-80
  • 4.4 婚丧礼仪中的民间信仰80-85
  • 4.4.1 传统婚庆仪式中的民间信仰80-82
  • 4.4.2 丧葬中的民间信仰82-85
  • 4.5 岁时民俗中的民间信仰85-90
  • 4.6 娱乐中的民间信仰90-92
  • 小结92-95
  • 第5章 民国时期东北汉族民间信仰的现状95-121
  • 5.1 民国时期东北汉族民间信仰中的多元化角色95-101
  • 5.1.1 底层民众95-96
  • 5.1.2 乡绅96-98
  • 5.1.3 新文化精英98-99
  • 5.1.4 政府官员99-101
  • 5.2 民国时期东北汉族民间信仰中民众与神明沟通的形式101-108
  • 5.2.1 祈神许愿101-103
  • 5.2.2 酬神还愿103-107
  • 5.2.3 神不应愿107-108
  • 5.3 民国时期东北民间信仰中的大众心理与官民博弈——以求仙讨药活动为例108-119
  • 5.3.1 民国东北地区的求仙讨药活动108-110
  • 5.3.2 民国时期东北地区求仙讨药盛行的原因分析110-112
  • 5.3.3 民间信仰中的大众心理特征112-115
  • 5.3.4 东北地方政府与求仙讨药者的官民博弈115-119
  • 小结119-121
  • 第6章 国民政府对民间信仰的控制与管理121-153
  • 6.1 东北地区政府对民间信仰的认知121-122
  • 6.2 东北地方政府对东北民间信仰的管控122-135
  • 6.2.1 以历法改革为目的的管控122-125
  • 6.2.2 以市政建设为目的的管控125-126
  • 6.2.3 以宗教管理为目的的管控126-127
  • 6.2.4 以维护社会治安安全为目的的管控127-130
  • 6.2.5 因应对社会危机,扩大政府文化宣传为目的的管控130-132
  • 6.2.6 以对民间信仰相关行业管理为目的的管控132-135
  • 6.3 国民政府对东北汉族民间信仰管控的结果135-143
  • 6.3.1 节庆习俗的二元化135-137
  • 6.3.2 东北地区“淫祠邪祀”仍普遍存在137-139
  • 6.3.3 对东北民间信仰从业人员的管理各地成效不一139-141
  • 6.3.4 信仰仪式崇俭避繁141-143
  • 6.4 对东北地方政府管控的分析143-151
  • 6.4.1 法制建设方面143-147
  • 6.4.2 文化教育方面147-148
  • 6.4.3 官祀与民祀的关系方面148-151
  • 小结151-153
  • 第7章 民国时期东北汉族民间信仰的评价153-175
  • 7.1 民国时期东北汉族民间信仰的特点分析153-158
  • 7.1.1 移民性153-155
  • 7.1.2 融合性155-157
  • 7.1.3 功利性157-158
  • 7.2 民国时期东北汉族民间信仰的社会功能158-166
  • 7.2.1 民间信仰与社会教化158-159
  • 7.2.2 民间信仰与社会心理159-160
  • 7.2.3 民间信仰与社区整合160-161
  • 7.2.4 民间信仰与社会经济161-164
  • 7.2.5 民间信仰与社会文化164-166
  • 7.3 民间信仰的消极影响166-173
  • 7.3.1 延误医治,伤害民命166-167
  • 7.3.2 滋生事端,引发不安167-169
  • 7.3.3 异端邪说,谣言惑众169-171
  • 7.3.4 劳民伤财,增加负担171-173
  • 小结173-175
  • 结语175-179
  • 参考文献179-190
  • 作者简介及在学期间所取得的科研成果190-191
  • 后记191

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