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《黑龙江大学》 2016年
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阳明心学平议

秦泗岩  
【摘要】:阳明心学是在程朱理学逐渐僵化的情况下出现的具有划时代意义的重要思想。阳明认为,学术不明导致人们私欲盛行、人伦不再,社会已经到了“病革临绝”之时,再不纠正偏颇,圣学将灭。针对此,阳明建立了心学体系,试图以学术挽救社会危机和道德危机。阳明一生以成圣贤为自己的志向,成圣贤之路就是其心学体系的建立之路。他在龙场悟道中领悟到圣人之道吾性自足,开始由向外求索成圣贤的方法转为向内体悟圣贤之道,提出心即理的主张,这使得心学体系有了立足点和根基,一切工夫都在心内。晚年提出的良知与致良知思想使其心学体系得到深化和完善,良知与致良知也是其思想的核心。知行合一命题作为贯穿他一生的思想,在致良知的基础上深化为心与意的合一,这是其心学之境,具体表述为天地万物一体。阳明心学是在人生经历中炼得的真金,阳明用他敏感的体悟和高超的智慧,构建起一套完整的自我修身的体系。这体系发自于封建道德,但是又不局限于封建社会,因为其扎根在每一个生命个体存在的最深处。阳明的贡献在于他将这样隐秘而感性的体验用语言传递给更多人,并使其在各自的生活中切身受益。
【关键词】:王阳明 王守仁 阳明心学 心即理 良知 知行合一
【学位授予单位】:黑龙江大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2016
【分类号】:B248.2
【目录】:
  • 中文摘要5-6
  • Abstract6-14
  • 绪论14-27
  • 一、阳明心学的产生14-17
  • (一)社会背景14-15
  • (二)学术背景15-17
  • 二、阳明心学的主要内容17-19
  • 三、阳明心学研究现状19-22
  • 四、本文选题的目的及意义22-23
  • 五、本文的研究思路23-27
  • 第一章 成圣贤:阳明心学之旨27-54
  • 第一节 成圣贤之志27-37
  • 一、阳明的圣贤观27-32
  • 二、阳明家学渊源32-35
  • 三、立志35-37
  • 第二节 成圣贤之路37-53
  • 一、早期多向度的探索37-42
  • 二、学术转折与人生转折42-46
  • 三、生命历程与阳明心学46-53
  • 本章小结53-54
  • 第二章 心即理:阳明心学之基54-81
  • 第一节 心即理的基础:主体之心与先验之理54-62
  • 一、主体之心55-58
  • 二、先验之理58-62
  • 第二节 心即理:阳明心学之基62-80
  • 一、阳明之心63-71
  • 二、阳明之理71-73
  • 三、心与理的关系73-80
  • 本章小结80-81
  • 第三章 良知与致良知:阳明心学之核81-110
  • 第一节 良知:千古圣圣相传的一点骨血81-92
  • 一、何为良知81-89
  • 二、良知的呈现89-90
  • 三、对良知理解的误区90-91
  • 四、阳明提出良知说的意义91-92
  • 第二节 致良知:孔门正法眼藏92-108
  • 一、致良知的涵义93-98
  • 二、致良知的工夫98-102
  • 三、致良知的方法102-107
  • 四、致良知的工夫境界107-108
  • 本章小结108-110
  • 第四章 知行合一与万物一体:阳明心学之境110-131
  • 第一节 知行合一:两个字说一个工夫110-122
  • 一、知行合一命题的提出110-117
  • 二、知行合一命题的内涵117-122
  • 第二节 万物一体:阳明心学之境122-130
  • 一、心外无物:万物一体的基础122-125
  • 二、阳明万物一体思想125-128
  • 三、阳明万物一体之境128-130
  • 本章小结130-131
  • 结语131-135
  • 参考文献135-142
  • 致谢142-144
  • 攻读学位期间发表论文144

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