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《黑龙江大学》 2016年
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马克思实践视域下的正义观研究

牟海侠  
【摘要】:自进入文明社会以来,人类对正义的探求及追寻从未停止,正义是伴随人类社会而生的古老话题,对美好社会的向往作为经久不衰的动力使得关于正义的思考常新。如何理解正义并用关于正义的思想改造现实社会,是哲学思想家们所探讨的重大主题。正如康德所言:“如果公正和正义沉沦,那么人类就再也不值得在这个世界上生活了。”(1)正义问题是当代政治哲学研究关注的核心,如何理解正义并用正义理论指导现实的社会改造,构成了政治哲学探讨的主题。毋庸置疑,正义是马克思主义哲学的重要理论诉求,是关涉人类解放问题的重要思想,在马克思主义哲学体系中占据重要的理论地位。尽管马克思并没有专门阐释其正义思想的著作,但他在正义问题上确实有着独特的立场和观点。从这个意义上讲,正义是马克思全部哲学最为根本的主题和最深沉的价值关怀。通过针对传统哲学的伟大变革,马克思开辟了解决正义问题的全新理论视野,颠覆了长期在政治哲学领域占据统治地位的思辨正义观,在实践的视域下实现正义观的重要理论转型。马克思实践视域下的正义观并非仅仅是一个关于市民社会中人的权利、个体地位、利益分配、国家的法律和统治的问题,也不仅仅是一个基于从个体角度就一定的衡量标准诸如劳动、能力、地位等来进行相关的社会财富分配的问题。马克思实践视域下的正义观的真正旨趣在于社会和个人的终极目标的实现,凭借人们在社会发展进程中所创造的美好生活、共同福利,社会将最终完成对个体的重塑,使“现实的个人”得以实现对人的本质的真正占有。由此,正义真正的主题在于追求人性的生成与完善,追求人之为人的崇高境界,坚守人之为人的准则和理想。马克思的正义观深受古希腊哲学思想的影响,正如王尔德所讲:“马克思对正义的看法深受伊壁鸠鲁的影响,即将一种历史的维度引入了关于正义的讨论。”(2)并根据德国社会现实进行了有针对性的批判,尤其是对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学进行批判性的改造,形成了自己的思想。对马克思来说,在地位不对称的群体中根本不存在真正的自由和平等的交往,资产阶级和无产阶级的界定正式通过有无生产资料实现的,只有深刻的彻底的变革才能够克服这种对抗。马克思正义观是以实践的思维方式为基础的正义观,不同于思辨的思维方式,它不是从抽象的先验主体出发去解决正义问题,而是从现实的人的实践活动出发,主张通过变革现实生活秩序解决正义问题。马克思的正义观对正义本质的探讨不可能脱离道德理论、政治哲学、经济学说等关于人性和善的社会的一般性讨论,也就是关于人类生存的意义和目的等问题的诸多方面。同时,正义的实现必须借助现实的人民群众,作为摧毁资本主义固有秩序的社会力量,无产阶级的解放与全人类的解放具有完全一致的价值取向,并因此而成为正义的主张者和践行者,马克思对资本主义批判的激进品格和共产主义眼界由此展现。本文通过对西方哲学史中的正义思想进行梳理,分析了正义内涵的演变,探讨了思辨正义观的理论表现及其历史形态。着重研究了自然正义、情感正义、自由主义正义等一系列正义理论,从而厘清了正义的发展线索。在此基础上,本文着重探讨了正义的实践转向和实践品格。马克思直接论述正义问题的论著虽然很少,但是对马克思一系列经典文本进行挖掘,依然可以发现马克思正义观的形成脉络,进而对马克思正义观深入分析。在对马克思正义观的内容进行的概括中,本文着重强调了马克思正义观的批判性前提就是对私有制的彻底颠覆,实现正义的首要条件即是消灭私有制;通过生产劳动这一人类最根本的实践解决物质资料的匮乏问题,是实现正义的主要途径;就理论形态而言,马克思实践视域下的正义观是一个复合的结构,是在应得正义理论之上的超越性正义理论;依据理论逻辑,必然提出根本解决人的异化问题,建立共产主义社会的实践诉求。显然,实现个体之善和社会之善的融合,进而实现人的真正自由,乃是马克思正义观的理论真谛。
【关键词】:正义 实践 生产 人的解放 马克思正义观
【学位授予单位】:黑龙江大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2016
【分类号】:B0-0
【目录】:
  • 中文摘要5-7
  • Abstract7-16
  • 绪论16-34
  • 一、研究的目的和意义16-17
  • 二、国内外相关文献综述17-30
  • 三、研究思路和研究内容30-34
  • 第一章 正义问题辩证34-49
  • 第一节 对正义概念的考察34-43
  • 一、正义的内涵35-38
  • 二、正义的基本特征38-43
  • 第二节 正义的价值维度43-48
  • 一、正义视野中的自由43-45
  • 二、正义视野中的平等45-47
  • 三、正义视野中的规范和规则47-48
  • 本章小结48-49
  • 第二章 马克思正义观的理论源泉49-80
  • 第一节 古希腊哲学的正义观49-62
  • 一、苏格拉底的“守法即正义”50-51
  • 二、柏拉图的“秩序即正义”51-56
  • 三、亚里士多德的“正义即友爱”56-62
  • 第二节 启蒙时期的正义观62-68
  • 一、霍布斯的契约精神63-64
  • 二、卢梭的“公意”64-65
  • 三、休谟的情感正义观65-68
  • 第三节 德国古典哲学的正义观68-74
  • 一、康德的“自由即正义”68-72
  • 二、黑格尔的“理性即正义”72-74
  • 第四节 功利主义和空想社会主义的正义观74-79
  • 一、功利主义正义观74-77
  • 二、空想社会主义的正义观77-79
  • 本章小结79-80
  • 第三章 马克思正义观的发展过程80-107
  • 第一节 马克思正义观的生成时期81-90
  • 一、《博士论文》:确立的人的自由的自我意识82-85
  • 二、《莱茵报》时期:提倡理性的自由85-87
  • 三、德法年鉴时期:从政治解放到人类解放87-90
  • 第二节 马克思正义观的展开时期90-99
  • 一、《1844 年经济学哲学手稿》:消除异化、旨向共产主义91-94
  • 二、《关于费尔巴哈的提纲》:通过人的实践活动、在人类社会中解决正义问题94-96
  • 三、《德意志意识形态》:各个个人在联合中获得自由96-99
  • 第三节 马克思正义观的成熟时期99-106
  • 一、《共产党宣言》:马克思的正义宣言99-101
  • 二、《资本论》:正义要与生产方式相一致101-103
  • 三、《哥达纲领批判》:马克思正义观指导工人运动103-106
  • 本章小结106-107
  • 第四章 马克思实践视域下的正义观的实质107-127
  • 第一节 马克思实践视域的内涵107-114
  • 一、马克思实践哲学的转向107-111
  • 二、马克思实践视域下的正义观是一种总体性正义观111-114
  • 第二节 马克思实践视域下的正义观的主要内容114-126
  • 一、马克思正义观的批判性前提:颠覆私有制114-118
  • 二、马克思正义观的首要条件:通过生产劳动解决物质资料的匮乏问题118-120
  • 三、马克思正义观的复合结构:在应得正义理论之上的超越性正义理论120-123
  • 四、马克思正义观的现实旨向:实现人的真正自由123-126
  • 本章小结126-127
  • 第五章 马克思正义观与当代西方正义观127-148
  • 第一节 罗尔斯的分配正义观127-133
  • 一、罗尔斯的契约论128-129
  • 二、两个正义原则:最大均等自由原则、差异原则129-131
  • 三、从原初境况到正义的社会131-133
  • 第二节 戴维·米勒的多元正义观133-137
  • 一、三种社会关系模式134-135
  • 二、三类社会正义原则135-137
  • 第三节 赫勒的超越正义观137-140
  • 一、形式的正义概念137-138
  • 二、动态的正义概念138-139
  • 三、良善生活超越正义139-140
  • 第四节 当代西方正义观评析140-147
  • 一、对罗尔斯分配正义观的评析140-142
  • 二、对米勒多元主义正义观的评析142-145
  • 三、对赫勒超越正义观的评析145-147
  • 本章小结147-148
  • 第六章 马克思正义观与当代中国148-169
  • 第一节 中国当前面临的主要社会正义问题148-152
  • 一、贫富差距过大149-150
  • 二、权力寻租问题突出150-151
  • 三、社会保障制度不完善151-152
  • 第二节 促进社会正义实现的思路152-162
  • 一、发展生产力、夯实物质基础153-155
  • 二、强化权力监督、保护劳动者的利益155-160
  • 三、健全社会保障制度160-162
  • 第三节 马克思正义观对社会主义核心价值观的引领162-168
  • 一、指向文明和谐163-164
  • 二、追求自由平等164-165
  • 三、实现公正法治165-166
  • 四、培育诚信友善166-168
  • 本章小结168-169
  • 结语169-170
  • 参考文献170-175
  • 致谢175-176
  • 攻读学位期间发表论文176-177

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