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《黑龙江大学》 2016年
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亚里士多德幸福思想研究

丁万华  
【摘要】:亚里士多德是西方哲学史上第一个对幸福问题进行深入系统研究的人,其《尼各马可伦理学》和《政治学》两部著作,更是被看成是有关人类幸福的实践科学。亚里士多德以灵魂论为基础,从人的理性功能出发,论证了幸福是灵魂的合乎德性的实现活动;并依据潜能和现实理论,指出幸福不仅仅是拥有德性,更重要的是德性的实现活动,而且要持续一生。他把幸福划分为两种,即沉思的幸福与德性的幸福,并认为沉思的幸福是最大的幸福,是最类似于神的幸福,但只有少数人可以达到;而属人的道德德性的幸福是第二好的,但却是大多数人可以实现的幸福。亚里士多德对幸福的探讨,是以属人的幸福为核心,围绕着如何实现道德德性的活动而展开。他认为,德性幸福的获得必须以中道为原则,因为与情感和实践相关的道德德性是一种选择的品质,存在于相对于我们的中道之中。对中道的正确把握,需要具有实践智慧的人。实践智慧是幸福生活的保障,没有实践智慧也就不可能有幸福。亚里士多德又指出,人天生是政治动物,趋于城邦的生活,公民的幸福只有统一于城邦的幸福才可最终实现,从而完成了其幸福理论大厦的构建。亚里士多德的德性幸福论,尽管历经几千年的洗礼,但至今依然具有现实的价值,为解决当代社会道德建设的困境提供了有益的借鉴。
【关键词】:幸福 德性 中道 实践智慧 城邦
【学位授予单位】:黑龙江大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2016
【分类号】:B502.233
【目录】:
  • 中文摘要5-6
  • Abstract6-13
  • 绪论13-36
  • 一、研究的目的和意义13-18
  • 二、国内外研究现状18-33
  • 三、论文主要研究内容和理论框架33-36
  • 第一章 亚里士多德对幸福的基本界定36-72
  • 第一节 至善即是幸福36-43
  • 一、幸福目的论36-39
  • 二、对传统的批判39-41
  • 三、幸福的特性41-43
  • 第二节 幸福是合乎德性的实现活动43-54
  • 一、人之功能43-46
  • 二、德性之福46-50
  • 三、外在之善50-54
  • 第三节 沉思与幸福54-70
  • 一、沉思是最大的幸福54-58
  • 二、德性之福与沉思之福的冲突58-62
  • 三、德性之福与沉思之福的融合62-70
  • 本章小结70-72
  • 第二章 幸福实现的原则:中道72-111
  • 第一节 亚里士多德中道思想理论渊源73-85
  • 一、早期毕达哥拉斯学派的中道思想73-76
  • 二、赫拉克利特的中道思想76-80
  • 三、柏拉图的中道思想80-85
  • 第二节 亚里士多德中道思想概说85-100
  • 一、中道的分类85-90
  • 二、伦理中道的基本内涵90-97
  • 三、相对于我们的中道97-100
  • 第三节 中道的实现100-109
  • 一、选择中道100-103
  • 二、实践智慧确定中道103-105
  • 三、实现中道的具体方法105-109
  • 本章小结109-111
  • 第三章 幸福实现的保障:实践智慧111-148
  • 第一节 亚里士多德对实践智慧的界定111-124
  • 一、实践智慧的理论之源112-116
  • 二、实践智慧是什么116-121
  • 三、实践智慧的基本要素121-124
  • 第二节 实践智慧与道德德性124-137
  • 一、实践智慧离不开道德德性124-128
  • 二、道德德性离不开实践智慧128-132
  • 三、德性统一论辨析132-137
  • 第三节 实践智慧在幸福生活中的作用137-146
  • 一、实践智慧在个人幸福生活中的作用137-143
  • 二、实践智慧在城邦幸福生活中的作用143-146
  • 本章小结146-148
  • 第四章 幸福实现的归宿:城邦幸福148-189
  • 第一节 人天生是政治动物148-159
  • 一、城邦与公民149-152
  • 二、城邦的优先性152-156
  • 三、优良生活156-159
  • 第二节 公正是一切德性的总括159-174
  • 一、公正理念的流变160-164
  • 二、公民之公正164-169
  • 三、城邦之公正169-174
  • 第三节 友爱是联系公民幸福与城邦幸福的桥梁174-187
  • 一、友爱释义174-178
  • 二、友爱的种类178-182
  • 三、幸福需要友爱182-187
  • 本章小结187-189
  • 第五章 亚里士多德幸福思想的理论意义与当代回响189-222
  • 第一节 亚里士多德幸福思想的理论意义189-209
  • 一、对希腊化和罗马时期幸福思想的理论意义189-197
  • 二、对中世纪阿奎那幸福思想的理论意义197-203
  • 三、对近代康德幸福思想的理论意义203-209
  • 第二节 亚里士多德德性幸福论的当代回响209-221
  • 一、当代西方德性理论的复兴210-216
  • 二、对当代中国幸福理论的启示216-221
  • 本章小结221-222
  • 结语222-224
  • 参考文献224-236
  • 致谢236-237
  • 攻读学位期间发表论文237-238

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