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《华侨大学》 2016年
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亚里士多德“情感”思想研究

陈创艺  
【摘要】:规则伦理的普遍性和不偏不倚性无视情感的伦理价值,造成理性与情感、动机与理由、事实与价值的二元分割。亚里士多德认为人是情感-理性的统一体,情感是灵魂的必然组成部分,受到理性的规约和引导。而德性是情感、理性的中道,不仅是正确行动的品质,也是正确情感的品质,是理性慎思与情感欲求的相互自洽。公民性情的卓越和城邦民主制度的维持都离不开情感的参与和对情感的驯化,从而情感是实现个人和城邦的善和幸福的重要条件。认知性是情感的内在属性,情感的内在构成中包含着强烈的认知成分,是连接理性灵魂和非理性灵魂的桥梁和纽带;情感与认知的相互作用体现在修辞术和伦理学对诸情感的解释中,也融贯在对道德德性和理智德性的理解上。亚里士多德认为,德性是人特有功能的完好发挥,品质的善必须在实践中才能得到发展。情感与实践和德性的关系错综复杂,情感蕴含着实践的目的,并关系着实践的正确,而且实践推理的有效性不能完全排除情感等非理性因素和偶然因素、现实情境的影响。此外,道德德性、实践智慧、德性养成等也无不受到情感的作用和影响,对情感活动机制的把握对理解情感与人们实践活动和道德德性、理智德性之间的关系就显得至关重要。本文旨在对亚里士多德“情感”进行总体把握的基础上,细致分析其与实践和德性之间的关联,试图从“情感”的角度理解亚里士多德的伦理思想,为当代德性伦理学研究寻找道德心理资源;并根据学界对现代规则伦理学存在的弊病的讨论,进一步揭示出亚里士多德“情感”思想所具有的理论优越性,为现代道德困境的破解和公民道德教育的完善提供新的思考路径。
【关键词】:情感 德性 认知性 实践正确 道德困境
【学位授予单位】:华侨大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2016
【分类号】:B82-0
【目录】:
  • 摘要3-4
  • Abstract4-8
  • 第一章 绪论8-17
  • 第一节 问题的提出8-9
  • 第二节 国内外研究现状9-14
  • 第三节 论文研究的内容与方法14-17
  • 一、研究内容14-15
  • 二、研究方法15-16
  • 三、本文研究的创新和特色16-17
  • 第二章 亚里士多德“情感”思想的产生背景17-24
  • 第一节 时代背景17-20
  • 一、情感为说服论证服务17-19
  • 二、情感维系城邦共同体19-20
  • 第二节 理论背景20-24
  • 一、前苏格拉底时期的“情感”思想20-21
  • 二、苏格拉底、柏拉图对“情感”的考察21-24
  • 第三章 亚里士多德“情感”思想的主要内容24-49
  • 第一节 情感与灵魂24-32
  • 一、情感是灵魂的必然部分24-25
  • 二、情感是实现善和幸福的条件25-27
  • 三、认知性是情感的内在属性27-32
  • 第二节 情感与实践32-40
  • 一、情感蕴含着实践目的32-35
  • 二、情感关系着实践正确35-37
  • 三、情感和情境制约着实践推理的有效性37-40
  • 第三节 情感与德性40-49
  • 一、情感对道德德性的特殊作用40-43
  • 二、情感欲求与实践智慧43-45
  • 三、情感训练与德性养成45-49
  • 第四章 亚里士多德“情感”思想的理论价值和现实意义49-58
  • 第一节 理论价值49-54
  • 一、“情感”在亚里士多德哲学的地位和作用49-51
  • 二、普遍性与不偏倚性:当代德性伦理对规则伦理的批评51-53
  • 三、为当代德性伦理学提供道德心理资源与向度53-54
  • 第二节 现实意义54-58
  • 一、破解道德困境应重视情感的伦理价值54-55
  • 二、公民道德教育应是包含情感的德性教育55-58
  • 结语58-60
  • 参考文献60-64
  • 致谢64-65
  • 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果65

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